【孟子梁惠王上原文及翻译】《孟子·梁惠王上》是《孟子》一书的开篇部分，主要记录了孟子与梁惠王的对话，内容涉及治国之道、仁政思想以及君臣关系等。这一章不仅体现了孟子“仁政”“民本”的核心思想，也展现了他善于用比喻和逻辑推理来阐述观点的风格。
一、文章总结
《孟子·梁惠王上》以梁惠王问政为引，孟子通过一系列问答，强调了“仁政”对国家治理的重要性。他认为统治者应以民为本，施行仁德之政，才能赢得民心，稳固政权。同时，他也指出，若只追求个人利益或短期利益，必将导致国家衰败。文中多次提到“王道”与“霸道”的区别，主张以道德教化为主，而非仅靠武力压制。
此外，孟子还提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理念，强调推己及人的道德修养，这成为后世儒家思想的重要组成部分。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对国家的治理，已经非常用心了。” |
| “河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” | “如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒也是一样。” |
| “察邻国之政，无如寡人之用心者。” | “我考察其他国家的政策，没有哪一个像我这样用心的。” |
| “邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” | “但邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？” |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。” |
| “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。” | “战鼓一响，士兵们就交战起来，有的丢下盔甲拖着兵器逃跑。” |
| “或百步而后止，或五十步而后止。” | “有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。” |
| “以五十步笑百步，则何如？” | “用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，怎么样？” |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不可以，（他们）只是没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊。” |
| “王如知此，则无望民之多于邻国也。” | “大王如果明白这个道理，那就不要指望百姓比邻国多。” |
| “不违农时，谷不可胜食也。” | “不违背农时，粮食就吃不完。” |
| “数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。” | “细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完。” |
| “斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” | “按时砍伐山林的树木，木材就用不完。” |
| “谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” | “粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就是让百姓生养死葬没有遗憾。” |
| “养生丧死无憾，王道之始也。” | “生养死葬没有遗憾，这就是王道的开始。” |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。” | “五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了。” |
| “鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。” | “饲养鸡、猪、狗等家畜，不耽误它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃肉了。” |
| “百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。” | “百亩的田地，不耽误耕种时间，八口之家就不会挨饿。” |
| “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” | “认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在道路上背着东西了。” |
| “七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | “七十岁的人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王，那是从来没有的事。” |
| “王何必曰利？亦有仁义而已矣。” | “大王为什么一定要说‘利’呢？只要有仁义就可以了。” |
三、结语
《孟子·梁惠王上》不仅是儒家政治思想的经典篇章，更是古代中国关于“仁政”理念的集中体现。孟子通过生动的比喻和严密的逻辑，引导统治者思考如何真正实现国家的长治久安。他的思想至今仍具有重要的现实意义，值得我们深入学习与借鉴。
